【この記事のポイント】
・蟇股の読み方・名前の由来・建物のどこにあるかがわかる
・蟇股の「支える」と「美しく魅せる」という二つの役割がある
・板蟇股と本蟇股の違いや、時代による形の変化がわかる
・動植物や中国故事など、蟇股彫刻の見方と楽しみ方がわかる
・京都で蟇股を見るならおすすめの北野天満宮と宇治上神社

蟇股（蛙股）とは？

神社やお寺を訪れたら、ぜひ一度、建物を見上げてみてください。
梁や桁の間に、カエルが脚を広げたような不思議な形が見つかるかもしれません。
それが「蟇股（かえるまた）」です。

左右に伸びた（A）を脚、上部角（B）を肩、斗への巻き込み（C）を目玉、真ん中の彫刻（D）は、はらわたと呼び、カエルのボディそのものを表しているのです。

はらわたの装飾は、すべて手彫りで、一品一葉に作られ、同じものが二つとしてありません。まるで、はらわたがアート作品で、脚や肩や目玉の部分は、額縁のようでもあります。

蟇股は何のためにあるの？

蟇股は、建築を「支える」役割と、「美しく魅せる」役割の両方を担っています。

元来、梁や桁の間で、上からの荷重を支える機能をもった、電車の枕木のような構造材でした。とはいうものの、その輪郭曲線は装飾性も兼ねて、時代と共に変化発達してゆきます。

徐々に、装飾性に重きが置かれるようになっていきます。特に、はらわたの装飾の変化が、輪郭の変化と共に顕著ゆえに、建築の時代判定の大きな鍵となります。

また、近世以降の建築では、蟇股は、施主や工匠の祈りや思想、メッセージが込められてきた場所でもありますので、社寺建築を読み解くうえで、見逃せない鑑賞ポイントです。

蟇股はどこにある？

蟇股は、神社建築にも寺院建築にもあります。路傍の小さな祠でさえも、丁寧にこしらえている逸品もあります。屋外にある場合もあれば、屋内にある場合も。

とはいっても、社寺建築なら、必ずあるわけでもありません。

いずれにせよ、蟇股があるのは上の方。目線より下の方にあることはまずないので、ちょっと遠目になりますので、鑑賞するには、双眼鏡があると便利です。

例えば、寺院の場合、入口には山門や南大門があります。真上や側面を見上げると、梁や桁などの横架材の間に蟇股があったりします。

唐門（からもん）があれば、要チェック！唐門とは、古建築に使われる最も高貴な門。ここには美しい蟇股が飾られていることが多いのです。

また、本堂をはじめとする、各お堂の外部も内部も、梁や桁の間を見上げてみましょう。たくさん蟇股がいるかもしれません。

妻飾り（つまかざり）と呼ばれる部分にも目をやりましょう。ここは、建築装飾のスターたちが集う場所。蟇股もいるかもしれません。

神社の場合も、楼門や拝殿、本殿を見上げて、梁や桁の間を見てみましょう。真正面からだけではなく、周れるようなら、横からも、裏からも。意外と横や裏から豊かな装飾が鑑賞できることも少なくありません。

ある程度の規模の神社の場合、周辺に摂社（せっしゃ）や末社（まっしゃ）といって、小さな祠が並んでいたりします。規模は小さくても、個性豊かな蟇股が輝いていることも少なくありませんので、見逃さないでくださいね。

蟇股の歴史

蟇股の原点は「束（つか）」といわれています。束は、梁や桁の間で荷重を支える短い縦材です。

飛鳥時代創建の法隆寺には、束にかかる荷重を分散させるように、下側が真っ二つに割れた「人」という字のような「人字形割束」が見られます。

ここから発展して生まれたのが蟇股だと言われています。時代でいうと、奈良時代後期です。この頃はまだ、板蟇股（いたかえるまた）しかありませんでした。

やがて平安時代後期になると、本蟇股（ほんかえるまた）とよばれる「はらわた」に装飾のある蟇股が登場します。

この頃になると、蟇股の役割は、「支える」よりも、「美しく魅せる」装飾的役割の方が優ってきます。

鎌倉時代になると、左右対称の透かし彫りの草花文様が描かれるようになります。室町時代には、はらわたの彫刻がさらに進化し、草花のみならず、鳥や樹木なども描かれるようになり、左右対称にしばられず、彩色も豊かになってきます。

さらに桃山時代になると、神獣、動物、人物など、はらわたのモチーフが多種多様に立体的になります。 江戸時代中期以降になると、はらわたの立体感はさらに増し、まるで飛び出す絵本のように、脚や目玉よりも前にせり出しているものも少なくありません。

蟇股の種類

板蟇股

板蟇股とは、板状の蟇股のこと。はらわたの部分がくり抜かれていない蟇股のこと。構造材としての機能も発揮できます。

歴史的にみると、奈良時代までは全て板蟇股に属します。平安前期は文化財が残っていないので、わかりません。

本蟇股

本蟇股とは、はらわたをくり抜いた（透かした）蟇股のこと。ですから、刳抜（くりぬき）蟇股や透かし蟇股ともいいます。この最初の事例は平安後期からです。

構造材としての機能は弱く、装飾的役割がメインです。徐々に蟇股といえば、このはらわたを透かした方を指すことが多くなり、こちらを本蟇股と呼ぶようになったと考えられます。

蟇股にはどんな彫刻がある？

例えば、北野天満宮本殿の蟇股を例に見てみましょう。

正面手前には、菅原道真公のお使いである牛を中心に、獅子、虎、麒麟、などの動物が並びます。これらは、眷属(けんぞく)といって、神さまの従者です。

正面奥には、中国の故事にちなむ仙人たちの物語が描かれています。

例えば、これは黄安（こうあん）。前漢・武帝の時代（BC156～BC87）の仙人で、三千年に一度しか水面に顔を出さない亀を、5回も見たという長寿、永遠を象徴する仙人です。

移動する時は大きな亀の背中に乗ることから通称、「亀仙人」「亀乗り仙人」とも称されています。

その他、李鉄拐(りてつかい)、菊慈童(きくじどう)、蝦蟇仙人(がませんにん)などが一品一葉に一つずつ、蟇股に描かれているのです。

こういった、故事は理想の世界に浸らせ、普遍の真理から人生の大切なことを教えてくれています。

側面に周ると、桐に鳳凰(ほうおう)、松に鶴、牡丹に孔雀(くじゃく)、梅に鶯(うぐいす)・・・と、植物と開運の鳥とがペアで描かれています。

これらは「取り合わせ」といって、理想的な組み合わせや仲の良い間柄を示します。この取り合わせを知っていることが、むかしの日本では、ひとつのたしなみでもありました。

このような神社の蟇股は、まずは神さまへの捧げものです。そして、じっくりと眺めていると、むかしの人々にとって蟇股は、おとぎ話の絵本や鳥図鑑、動物図鑑のような役割を果たしていたのではないかと思えてきます。

お参りがてら蟇股を眺め、親から子へ、そして子から孫へと語り継いできた情景が浮かんでくるようです。

蟇股の見方・楽しみ方

初心者はここを見ると面白い

はらわたのモチーフが、左右対称かそうでないかで、時代の特徴が読み取れます。もし左右対称なら、それは鎌倉期の建築かもしれません。あるいは、明治から昭和初期にかけての復古主義時代の建築かもしれません。

色も塗られず地味であっても、それは本蟇股が流行りだした頃の超年代物かもしれません。700～800年の時を越え、守り伝えられてきた鎌倉時代の建築だとすると、すごくないですか？

明治から昭和初期のものは、和洋折衷のセンスが光るデザインが多いのも特徴的です。

何が彫られている？

彩色が剥落している場合や元々色がぬられていないものは、なかなか何が描かれているかわかりにくいのですが、よーく見ていると、描かれているものが、だんだんと見えてきます。ひとつ手がかりを掴むと、「取り合わせ」で描かれているものも多いため、そこから類推することもできます。

まずは、蟇股を見つけたら、はらわたを、よーく見て。左右対称か？鳥なのか？動物なのか？人物なのか？家紋が描かれている場合もあります。唐草文様や波が描かれていることも。

一品一葉ですから、ここにしかないものに出会えます。

職人はどんな思いで彫ったのだろう？

蟇股に描かれるものは、動植物など身近なモチーフも多いことから、思わず、可愛い！面白い！と声を上げてしまうものも少なくありません。きっと、この犬や兎を彫った昔の職人も、可愛いと思いながら彫ったに違いないと思うこともしばしば。

ですから、表情なんかもよーく見てください。おもわずニッコリしてしまうかもしれません。

日本には、「秘すれば花」という言葉があるように、すべてを語り切らない、表現し過ぎないことで、受け手が自由に想像することを重んじてきました。それは十人十色の世界観であっていいわけです。正解はないのです。その想像は日によって、変わっていいのです。

カタチの奥に見え隠れする、いにしえの職人の心や技をあなたなりに感じて、受け止めてください。それが、日本独特の美意識を、あなたのなかに育てることになります。

想像は創造の第一歩。過去から未来へ想像を広げましょう。

京都で蟇股を見るならおすすめの神社

蟇股は、有名な文化財だけにあるものではありません。道端のお地蔵さまを祀る小さな祠でも、心を動かされる蟇股に出会うことがあります。

京都には見応えのある蟇股が数多くありますが、あえて二社に絞るなら、北野天満宮と宇治上神社がおすすめです。

華やかな蟇股を楽しむなら北野天満宮

北野天満宮の本殿は、慶長12年（1607）、豊臣秀頼によって造営されました。桃山文化の華やかさが凝縮された、まさに「蟇股ランド」です。

本殿の正面には動物、奥には中国の故事を題材にした蟇股が並んでいます。

さらに側面や背面へ回ると、まるで鳥図鑑のように、鳥と植物を組み合わせた「取り合わせ」の蟇股が、ぐるりと本殿を彩っています。蟇股とともに、欄間彫刻の美しさも楽しんでみてください。

また、本殿だけでなく、周辺の摂社にも小ぶりながら味わい深い蟇股があります。境内を巡りながら「蟇股探し」をするのもおすすめです。

本蟇股の原点を見るなら宇治上神社

もう一つ、ぜひ見ていただきたいのが、世界文化遺産・宇治上神社の蟇股です。

宇治上神社の本殿は、現存する日本最古の神社建築とされます。ここにある蟇股は、本蟇股が生まれたごく初期の姿を今に伝える、大変貴重なものです。

本蟇股が現れ始めたのは、宇治上神社本殿が造られた平安時代後期頃といわれています。いわば、ここは「本蟇股誕生の聖地」です。

北野天満宮の華やかな蟇股と比べると、一見とても地味に映るかもしれません。しかし、たとえるなら希少なヴィンテージ品。本蟇股の原点だからこそ味わえる、素朴な美しさがあります。

蟇股に興味を持ち始めた方は、ぜひ一度訪ねてみてください。背景を知ってから見上げれば、その見え方はきっと変わるでしょう。

蟇股をはじめ、社寺建築の細部を読み解く視点を身につけたい方へ

知識として「知る」だけでなく、自分の目で「味わえる」楽しさを学んでみませんか。

【この記事のポイント】
・文化財修復の現場で抱いた「本当のお客様とは誰か」という問い
・修復だけではなく、文化財を未来へ受け継ぐために必要なこと
・文化浴という考え方が生まれた背景
・文化財が人生に寄り添う存在である理由

文化財のエンドユーザーって、誰なのだろう。

「私たちは、何のために文化財を修復しているのだろう」

その問いが心に芽生えたのは、父が会社の社是をつくった頃のことでした。

私は文化財修復業を営む家に生まれ、自らも修復の仕事に従事しました。

修復の現場には、優れた技術者がいて、文化財を守ろうとする人たちがいます。修復業の方、お寺や神社の方、行政の方……。多くの人の力が結集し、一つの文化財が未来へ受け継がれていきます。

だからこそ、こんな問いが心に浮かびました。

「文化財のエンドユーザーって、誰なのだろう」

それは、

文化財を訪れ、心を動かされる人。

そこで静かな時間を過ごし、人生が少し調う人。

その人こそが、文化財の本当の受け手ではないだろうか、と。

文化財は、修復されることで残ります。

けれど、未来へ活かされ受け継がれるためには、心から「この文化財があってよかった」と感じる人の存在が必要なんですよね。

どれほど立派に修復されたとしても、誰の心にも届かなければ、その価値は、本当の意味で、未来へ受け継がれていかないのかもしれない。

そう思った私は、文化財を活かす活動を始めました。

「文化浴」という名に込めた思い

20年以上、多くの方と文化財を歩く中で、私は何度も不思議な光景を目にしてきました。

表情がやわらぐ人。

歩き終えたあと、「心が軽くなりました」と話してくださる人。

ご主人を亡くされた女性が、「こうして歩いていると、主人も一緒に歩いている気がするんです」といわれたり。

こういった経験を沢山ご一緒して、私は改めて気づかされました。

文化財は、歴史を学ぶためだけの存在ではないんだということ。

人の人生に寄り添い、心を静かに支えてくれる存在でもあるのだと思います。

だから私は、文化財によって心身が潤うこの感覚を「文化浴」と名付けました。

お茶を飲みながら、もう少しこのテーマを味わってみませんか

もし今度、お寺や神社を訪れる機会があれば、その場所で心が何を感じるのか、少し耳を澄ませてみてください。

文化財は、何を語りかけてくれるでしょうか。

このようなテーマを、文化財ストーリーテラー田中ゆみさんと「文化財ストーリーテラーのお茶時間」で、お話ししています。

10分ほどのショートトーク。お茶を飲みながら、あるいは散歩のおともに、どうぞ気軽にお楽しみください。

あなたも文化浴を始めてみませんか。

文化財は、知識を増やすだけでは、その魅力を味わい尽くせません。

「見る目」が育つことで、いつもの神社やお寺が、まったく違って見えてきます。

まずは、無料のメール講座で、文化財を味わう第一歩を踏み出してみませんか。

【この記事のポイント】
・通訳案内士の仕事は、歴史を説明するだけではなく、文化財を見る目を育てることにある。
・どこを見ると面白いのかという視点を伝えることで、旅の満足度は大きく変わる。
・知識よりも、ワクワクする体験が記憶に残り、お客様への自然な語りにつながる。
・AI時代だからこそ、通訳案内士には気づきを生み出す力が求められている。
・文化財を「知る」から「味わう」、そして「伝える」へ。

通訳案内士の仕事とは？

通訳案内士の仕事というと、多くの方は、

「観光地を案内する仕事」
「歴史や文化を外国語で説明する仕事」
「ツアー中の安全確保や旅全般のサポート」

というイメージを持たれると思います。
その通りです。

しかし、それだけでは、「またお願いしたい」と思われるガイドにはなれません。

訪問先に組み込まれている神社やお寺、城郭、庭園など、日本各地に残る文化財の

「どこを見ると面白いのか」
「そこに、どんな日本人の美意識や技術、祈りが込められているのか」

その視点を届けることが、旅の満足度を大きく変えるのです。

「ガイドをお願いしてよかった」と言われた出来事

文化財ストーリーテラー養成講座の修了生であり、通訳案内士として活躍されている阪口理恵さんから、うれしい報告をいただきました。

寺社をご案内した際、
「破風（はふ）飾りの猪の目（いのめ）にも注目してみてくださいね」
とお伝えしたところ、お客様は見つけるたびに、

「あそこにもある！」
「ここにもある！」

と楽しそうに探し始められたそうです。

そして最後に訪れた清水寺では、

「屋根の形がステキね。 格が高いのが分かるわ」と、 こちらから説明しなくても、鑑賞のポイントを押さえておられました。

さらに帰り際には、

「歴史は調べれば分かる。
道もスマホでわかる。

でも、文化財のどこを見ればいいのかは
あなたに案内してもらわなければ、絶対に分からなかった。
ガイドをお願いして本当によかった」

という言葉をいただいたそうです。

文化財を見る目とは

文化財を見る目とは、その形の奥にある日本人の美意識や技術、祈りに気づくことです。

「なぜ、この形なのだろう。」

「日本人は何を美しいと思い、どんな願いを込めたのだろう。」

そんな問いが生まれたとき、文化財は単なる建物ではなく、日本人の心や美意識、祈りが宿る存在として見えてきます。

お客様の「見る目」を育てる

私は、この出来事に文化財ガイドの本質があると思っています。

文化財ストーリーテラーの役割は、知識を教えることではありません。

お客様が自ら気づける「入口」をつくることです。

「ここをこう見てみてください」

その一言が、お客様の視点を変えます。
そこに意味を添え、物語を添える。

すると、
お客様の中に「見る目」が芽生えていくのです。

自分で発見する感動。自分で文化財を味わえるようになる喜び。

これが、本当の意味で「目が開く」ということだと思っています。

ワクワクが記憶の栞になる

阪口さんは、この一年を振り返り、

「ワクワクが、記憶の栞になってくれる」

という印象的な表現をしてくださいました。

本を読んで覚えた知識よりも、現地で驚いたこと。仲間と笑ったこと。

「なるほど！」と感じた瞬間。

そうしたワクワクの感情を伴う体験の方が、ずっと記憶に残ると。

そして、その体験があるからこそ、お客様にも自然な言葉で伝えられるようになったそうです。

通訳案内士に求められるのは「解説力」より「気づきを生む力」

AIでなんでも調べられる時代になりました。

だからこそ、通訳案内士に求められる価値も変わりつつあります。

知識量ではなく、お客様の「見る目」を育て、日本の文化財がどんな個性を持っていて、どんな面白さがあるのかを、味わってもらえるきっかけをつくること。

それが、これからの時代に選ばれる通訳案内士ではないでしょうか。

文化財を「知る」から「味わう」へ

文化浴の森では、文化財を知識として学ぶだけではなく、「見る」「味わう」「伝える」という3つのステップを大切にしています。

文化財を見る目が育つと、旅が変わります。
ガイドが変わります。
そして、人との関わり方や人生そのものも、少しずつ豊かになっていく。

私たちは、そんな文化財ストーリーテラーを目指しています。

知識は、AIでも調べられる時代です。
しかし、「感動」は、人から人へしか伝わりません。

だからこそ、文化財を「知る」だけでなく、「味わい」、その感動を次の人へ手渡せる人を、文化浴の森では育成しています。

Q＆A

Q. 通訳案内士の仕事とは？

A. 外国人旅行者に観光地や文化を案内する国家資格です。しかし近年は、単なる歴史の説明だけでなく、文化財の魅力や見どころを伝え、旅をより豊かにする役割が期待されています。

Q. 通訳案内士に必要な力は何ですか？

A. 語学力や歴史の知識だけでなく、お客様が日本の文化財を通して、「日本独特の美意識」や「日本人の技術」を感じる視点を提供する力が大切です。

Q. 通訳案内士は歴史を詳しく知らないとできませんか？

A.歴史の知識はもちろん大切です。しかし、それ以上に大切なのは、目の前の文化財のどこが美しいのか、面白いのか、日本人らしいのかに、お客様自身が気づけるきっかけをつくることです。
知識を伝えるだけではなく、「見る目」を育てること。それが、これからの通訳案内士に求められる力だと考えています。

「文化財を見る目」を育てたい方は、文化財ストーリーテラー養成講座や文化財鑑賞力講座もぜひご覧ください。

講座案内

文化浴の森では、文化財を「見る」「味わう」「伝える」力を育む「文化財ストーリーテラー養成講座」を開講しています。

通訳案内士として、より深く日本文化を伝えたい方。

お客様から「ガイドをお願いしてよかった」と言われる案内を目指したい方は、ぜひ一度ご覧ください。

【この記事のポイント】
・岩戸山に祀られる天照大神は、なぜ男神の姿なのか。
・天照大神の姿は、時代と信仰、政策によってどのように変化したのか。
・岩戸山の男神像が伝える、日本人の祈りと神仏習合の歴史
・岩戸山お囃子方とのトークショーで伺った話
・「国生み」「天岩戸」「八岐大蛇」、三つの日本神話を乗せた岩戸山の見どころ

岩戸山の天照大神は男神？！

「天照大神は女神」
多くの人がそう思っていることでしょう。

ところが、祇園祭・岩戸山の天照大神は、冠をかぶり、直衣に袴をまとった美男子のお姿なのです。

なぜなのでしょうか？

岩戸山は、日本神話の「天岩戸」を題材とする曳山です。屋根の上には国生みの神・伊弉諾尊、山の中央には天照大神、その傍らには天岩戸を開いた手力男神の三体の御神体が祀られます。

教科書や文字に記された歴史だけをたどっていても、この謎は見えてきません。文化財には、文字には残されなかった時代の信仰や、人々の祈りがさり気なく残されているのです。

岩戸山の男神像からは、神と仏を分けずに受け入れてきた、日本独特の信仰の歴史が浮かび上がってきます。

天照大神の姿は時代とともに変化した

世界中には多くの太陽神がいますが、私たちはなぜ、日本の太陽神・天照大神の姿を女神として思い描くのでしょう。

それは、現存する最古の歴史書『古事記』『日本書紀』に、天照大神は女神として描かれているからです。しかし、それ以前に人々が太陽神をどのように捉えていたのかは、記録がないため、はっきりとはわかりません。「もともとは男神だった」という説もありますが、定説ではなく、さまざまな見方の一つです。

時代が下り、仏教が広まると、日本古来の神と仏を結びつける「神仏習合」の考え方が生まれました。日本では、神道や仏教だけでなく、儒教や道教、陰陽道、修験道など、さまざまな信仰や思想が幾重にも重なり合っていきました。

そんな文化の中で、天照大神も、宇宙を照らす仏・大日如来と同じ存在と考えられるようになります。

中世以降の絵画や彫像には、天照大神が男神や童子のような姿で表される例も見られるようになります。雨宝童子（うほうどうじ）や三十番神図（さんじゅうばんしんず）などに描かれる天照大神像は、現在私たちが思い浮かべる女神像とはまったく異なる姿です。天照大神の姿は、時代や信仰によって、柔軟に変化してきたのです。

しかし、明治時代になると、神仏分離をはじめとする宗教政策のもと、整理されていきました。それまで人々に親しまれてきた多彩な神々のなかには、由来や姿を改められたり、表舞台から消えていった存在もあります。

天照大神も、神仏習合から生まれた男神や童子の姿は次第に表舞台から退き、記紀に基づく女神像が広く定着していきました。

神さまの姿は、一つではない。歴史には、一つの答えだけでは語れない奥深さがあります。天照大神の姿の変化をたどると、それぞれの時代の人々が神に何を求め、どのように祈ってきたのかが見えてくるのです。

岩戸山に残された日本人の信仰

明治時代、多くの神々の姿や由来が整理されていくなかで、岩戸山の天照大神の男神像は失われることなく、今日まで守り伝えられてきました。

祇園祭の34基の山鉾には、仏教、儒教、道教、修験道、陰陽道など、さまざまな信仰や思想が折り重なっています。多様な信仰や文化をしなやかに受け入れ、一つの祭のなかで尊び、美しく共存させてきたのです。

岩戸山の男神像も、そうした日本人の信仰のあり方を今に伝える存在です。それは「天照大神は本当は男神だった」と証明するものではありません。時代によって、神さまをさまざまな姿で思い描き、祈りを託してきた文化があったことを、今に伝える文化財なのです。

教科書では語られない歴史が、祇園祭では今も尊ばれながら生きています。祇園祭山鉾は、華やかな祭礼の山であると同時に、日本人の多様でおおらかな信仰を乗せて巡行する、動く文化財でもあるのです。

岩戸山お囃子方とのトークショー

講座の後半では、北海館お花坊のスタッフであり、岩戸山お囃子方でもある丸井さんをお迎えし、トークショーを行いました。

祇園祭は、山鉾や懸装品を鑑賞するだけのお祭ではありません。鉾町に暮らす人々や祭を支える方々が、世代を超えて受け継いできた「生きた文化」でもあります。

丸井さんは、お兄さんのご縁をきっかけに、小学3年生頃からお囃子方を務めているそうです。お囃子方になるのは、皆さんもだいたいそのくらいの年頃からなのだとか。

お稽古は7月1日から7日までの7日間。「二階囃子」といい、一般には町会所の二階で行われます。岩戸山には町会所がないため、ご町内のワーキングスペースでお稽古をされているそうです。

祇園囃子は鉦（かね）、笛、太鼓で構成されます。最初に覚えるのは、基本となる鉦。五線譜とはまったく異なる、鉦独自の譜面も見せていただきました。

祇園囃子で使われる横笛は「能管（のうかん）」です。よく似た横笛には、雅楽で使われる龍笛（りゅうてき）や、庶民の間に広まった篠笛（しのぶえ）があります。能管は主に能楽で使われ、天を突き抜けるような甲高い音色が特徴です。能舞台では、登場人物の出入りや場面転換を印象づけ、神秘的な空気を生み出します。

祇園祭の山鉾が室町時代に能楽の要素を取り入れていった歴史とも、どこかでつながっているように感じました。

岩戸山には約30曲ものお囃子があり、巡行中には「渡り囃子」「上り囃子」「戻り囃子」と、場面に応じて演奏が変わるそうです。

外から眺めているだけではわからない、祭を支える日々の積み重ねや、岩戸山への愛情が伝わってきました。

文化財を深く味わうには、その「かたち」や歴史を知るだけでなく、今、それを支えている「人」に目を向けることが大切です。祇園祭の山鉾行事がユネスコ無形文化遺産に登録されていることからも、華やかな山鉾という「有形の文化」だけでなく、それを守り、動かし、次の世代へ伝える人々の「無形の営み」に、かけがえのない価値があることがわかります。

丸井さんのお話から、祇園祭は過去から受け継がれた文化財であると同時に、毎年、人の手と心によって新たな命を吹き込まれる「生きた文化」なのだと、改めて感じました。

岩戸山へ――学びを実物で味わう

講座とトークショーの後は、岩戸山へ移動しました。

文化財は、知識を得るだけでなく、実物を見てこそ味わいが深まります。講座で学んだ日本神話や神仏習合の歴史、丸井さんから伺ったお囃子方のお話。それらを胸に岩戸山を見上げ、実際に搭乗すると、岩戸山の見え方がぐっと深まりました。

岩戸山は「天岩戸」だけでなく、「国生み」と「八岐大蛇」という三つの日本神話を一つの山に乗せています。その物語は御神体だけでなく、真松や鳥居、軒裏の絵、妻飾りなど、山の至るところに表されています。

搭乗すると、地上からでは見えにくい軒裏や妻飾りの意匠を、間近に見ることができます。7月15日には、山の上から「カミあそび」を鑑賞するという、思いがけない特別な時間にも恵まれました。

知ってから見る。見ながら物語を重ねる。岩戸山が、三つの神話と人々の祈りを乗せた山として、より生き生きと見えてきました。

「鉾」のように見えますが、屋根の上に真松を立てる「曳山」です。松は神さまをお迎えする依代。岩戸山は、鉾型へ改造された最初の曳山とされています。

現在の見送は、昭和61年（1986）に復元新調された「日月龍百人唐子遊文図」。

旧見送は、染色家・皆川泰蔵が昭和54年（1979）に制作した、ろうけつ染めの「ヴェネチア」です。

天岩戸の前で鳴かせたという「長鳴鳥」がとまる明神鳥居。宵山中は三体の御神体がご町内の御簾の奥に祀られています。

軒裏「金地四季草花図」：近代京都を代表する日本画家・今尾景年が最晩年に手がけた、大正7年（1918）の力作です。

屋根裏「金地着彩鶺鴒図」：今尾景年の遺志を継ぎ、中嶋華鳳が昭和6年（1931）に完成。鶺鴒は、日本神話の「国生み」に関わる鳥です。前の妻飾りには素戔嗚尊、後ろには八岐大蛇。「八岐大蛇」の物語が、山の前後を飾っています。

2026年7月15日・16日の二日間、多くの皆さまと岩戸山の謎をひもとき、実物を味わう時間をご一緒しました。
講座終了後には、次回開催を楽しみにしてくださるお声もいただき、心より感謝申し上げます。

ご参加くださった皆さま、誠にありがとうございました！

語り手

文化浴の森 主宰｜文化浴提唱者
澤野友映（さわの ともえ）

文化財修復の家に生まれ、自らも事業にかかわりながら、2006年より、のべ約1万人に文化財の物語を届けてきました。
その経験のなかで、文化財には人の心身を調える力があることを実感し、「文化浴」と名づけた営みを続けています。
それぞれの歩幅で人生が豊かになるように、文化浴の体験と学びを提供しています。プロフィールを見る→

開催のご案内

この物語

京都・東山に息づく、祈りと美の多彩な国宝の世界をめぐります。

午前は、真言宗智山派総本山智積院へ。

ここには、長谷川等伯一門による壮麗な障壁画（国宝）が伝わります。桃山文化の華やかさと緊張感、ダイナミックで繊細な名画です——。

いつ、どうして、だれのために、どのように描いたのか？５W1Hの切り口から絵を見る視点を深め、その美意識や波乱に満ちた歴史を味わいます。

そして、大書院に身を置き、東山随一と称される静かな名勝庭園をながめ、庭屋一如を体感。

午後は、圧巻の国宝空間三十三間堂へ。

長さ約120m、日本一長い木造建築の内部に並ぶ千一体の千手観音像。

その壮観さに目を奪われるだけでなく、平安時代の情景を想像しながら、建築の特徴や構造美、仏像群・二十八部衆それぞれの豊かな個性に迫ります。

そして最後は——
知る人ぞ知る名刹、法住寺へ。

後白河法皇ゆかりの聖蹟として、親鸞聖人像や四十七士像など、意外な歴史の物語を秘めた静かで美しい庭園に包まれるお寺です。

華やかな国宝の余韻のあとに訪れるからこそ見えてくる、ほんものの静かな祈りと歴史の厚み。

智積院の障壁画、庭園。
三十三間堂の建築と千体仏。
そして法住寺に息づく歴史と静かな祈り。

まるで美の万華鏡のように、絵画・庭園・建築・仏像・歴史・人物・そして祈り。

多彩に、総合的に、日本文化の奥行きを味わう一日です。

国宝めぐり

『国宝』の魅力がよくわからない、単に訪れるだけでなく、深く味わってみたい方へ。 見る眼をもって『国宝』を鑑賞すると、これまで見過ごしてきた価値観や美意識に出会うことができます。知っているようで知らない日本の姿、その奥に流れる技と心。『国宝』は新しい発見に満ち溢れています。

語り手

文化浴の森 主宰｜文化浴提唱者
澤野友映（さわの ともえ）

文化財修復の家に生まれ、自らも事業にかかわりながら、2006年より、のべ約1万人に文化財の物語を届けてきました。
その経験のなかで、文化財には人の心身を調える力があることを実感し、「文化浴」と名づけた営みを続けています。
それぞれの歩幅で人生が豊かになるように、文化浴の体験と学びを提供しています。プロフィールを見る→

開催のご案内

※写真の一部は「京都フリー写真素材」様の素材を使用しています。

この物語

京都・蹴上にある「蹴上発電所」と、国宝認定された「琵琶湖疏水」。

これは明治時代、東京遷都によって衰退の危機に立たされた京都を救うために進められた、近代京都最大級のプロジェクトです。

人口は減り、産業は停滞し、「京都はもう終わる」とまで言われた時代がありました。

けれど、その京都を、未来へつなごうとした人たちの物語。

今回の文化浴さんぽは、文化財ストーリーテラーの近代京都ナビゲーター・松井さんプレゼンツ。

『近代京都の歴史さんぽ―蹴上発電所と琵琶湖疏水遊覧』です。

琵琶湖疏水とは？京都復興を支えた近代化プロジェクト

琵琶湖疏水は、明治時代に琵琶湖から京都へ水を引いた大規模事業です。

単なる水路ではありません。

水運、発電、産業、防火、農業用水、さらには庭園文化まで——

京都の近代化を支えた、まさに「京都再生プロジェクト」でした。

そして、その電力を生み出したのが、今回特別見学する「蹴上発電所」です。

赤レンガの近代建築、巨大な発電設備、そして今なお現役で動くインフラ。

そこには、“未来の京都を守ろう”とした人々の意思が刻まれています。

通常非公開の蹴上発電所を見学

今回の見どころのひとつは、

通常非公開の蹴上発電所を見学できること。

私たちは普段、文化財というと、
寺社仏閣や仏像を思い浮かべがちです。

けれど、
都市を支え続けてきた土木遺産や発電施設もまた、
未来へ残すべき文化遺産なのだと思います。

何気なく見ていた風景の奥に、
京都復興のドラマが隠れている。

そんな視点を持つと、
街の見え方が変わってきます。

琵琶湖疏水船で国宝認定の遺構を巡る

さらに今回は、
琵琶湖疏水船にも乗船予定。

琵琶湖疏水関連施設は、2025年に重要文化財・国宝に登録され、近代京都を象徴する文化遺産として注目を集めています。

実際に案内と共に船に揺られながら眺めることで、

「なぜこの事業が必要だったのか」
「当時の人はどんな未来を見ていたのか」

そんな想像が、
少し身体感覚を伴って立ち上がってくるかもしれません。

文化浴の森では、
単に知識を学ぶだけではなく、

“風景の見え方が変わる体験”を大切にしています。

京都の歴史は「挑戦」の歴史でもある

京都には、
千年の歴史があります。

守ると同時に、
時代の危機の中で、
新しい挑戦を重ねてきた街でもあります。

今回巡る蹴上発電所や琵琶湖疏水は、

「まちを守るために、未来へ挑戦した」

そんな思いを象徴する遺産です。

「人が何を願い、何を未来へ残そうとしたのか」

その物語に触れてみませんか。

・京都の歴史が好きな方
・琵琶湖疏水に興味のある方
・近代建築や土木遺産に惹かれる方
・京都を「見る目」を深めたい方へ

語り手

松井伸二｜近代京都ナビゲーター／文化財ストーリーテラー

愛する京都の文化に、残りの人生をそそぐ語り手。
長年、電力インフラの現場に携わってきた経験を活かしながら、近代京都の文化を親しみやすく伝えます。

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開催のご案内

京都・本満寺に眠る、青い石廟

京都・本満寺。
しだれ桜で知られるこのお寺に、
ひっそりと、不思議な青い石廟があります。

2004年、
その石廟は崩壊していました。

調査の結果、
その主は──

徳川家康の次男・結城秀康の正室、
鶴姫であることがわかります。

その時、私はまだ、
文化財を語る人ではありませんでした。

けれど、
この石廟との出会いが、
私の人生を変えることになります。

「ちょっと待って！」
―修復現場で起きたこと

他の墓とは明らかに異なる、異彩を放つ姿。
無下にできないと、修復が決まりました。

その作業の最中のことです。

地中から骨壺が見つかり、諸事情から新しい壺へ中身を移し替えることになりました。

作業者が手を伸ばした、その瞬間。

「ちょっと待って！」

ある女性が、その手を止めました。

「生きている時でさえ、
男性に触れられるのが嫌やったのに、

なんで死んでからまで触られなあかんの。
せめて、女性にしてほしい──そう言うてはる」

場が止まりました。

そして、その役目が、なぜか私に回ってきたのです。

白装束に身を包み、白手袋をはめ、
祈りのなかで、ご遺骨を少しずつ移し替えていく。

思いがけないものまで出てきて・・・あの時の感触は、今も忘れられません。

鶴姫という存在に惹かれて

調査を進めるなかで、石廟の青は「笏谷石（しゃくだにいし）」という福井の石であることもわかり、やがて私は、この鶴姫という存在に強く惹かれていきました。

そして2007年春。

この石廟の桜の下で、
はじめて人前で文化財を語りました。

それが、わたしの原点です。

歴史に残らなかった、ひとりの姫の人生とは？

けれど──
調べても調べても、
鶴姫のことはほとんど残っていない。

歴史に記されるのは、
多くが男性の物語だからです。

どんな人生だったのか。

何を感じ、何を選んだのか。

ずっと、
わたしの中に問いが残り続けていました。

20年越しに辿り着いた、結城市と水戸市

そして20年の時を経て、ようやく──
その足跡を辿る旅に出ることができました。

結城市、水戸市へ──

事前に役場やゆかりの寺院にご相談していたこともあり、結城市には3日間も滞在。

「鶴瓶の家族に乾杯」さながら、まちの方々に力を貸していただき、想像以上の発見がありました。

京都では知り得なかった、結城家や鶴姫にまつわる新事実。

新たに浮かび上がる問い。

文化浴の旅は、空想と確認の連続です。

父、養父、舅、夫、子に関する新事実の発覚。

日本三大埋蔵金にまで話が広がって・・・

そして何より、鶴姫という人の心に、確かに一歩近づいた感覚があります。

5月24日｜京都・本満寺にて鶴姫供養会を開催します

来る5月24日（日）10:30より、京都・本満寺にて、鶴姫様供養会が行われます。

供養会ののち、私・澤野友映より、
お話をさせていただきます。

徳川家康公の知られざるファミリーヒストリー『戦国の世で、ひとりの姫が紬いだ物語とは 』

『20年越しの新発見｜鶴姫の真実』
この物語の続きを、
ぜひその場で受け取ってください。

※ご連絡いただいた内容は、文化浴の森で取りまとめ、本満寺へお繋ぎいたします。

※本満寺さま主催の催しとなりますため、文化浴の森の回数券はご利用いただけません。

※参加費の一部は、由緒板の整備などに充てられます。

この物語

京都の奥座敷・三尾――。
高雄、槙尾、栂尾と連なる山あいには、古来、人々の祈りと美意識が静かに息づいてきました。今回は、初夏の新緑とともにその三尾をめぐる国宝文化浴。

高雄・神護寺は、和気清麻呂ゆかりの古刹。長い石段を登りきった先には、深山の静寂と、堂宇を包み込む青もみじの世界が広がります。

空海や最澄もこの地に招かれ、日本仏教の新たな風が吹いた場所。地蔵院前から望む錦雲渓は、秋だけでなく新緑の季節も格別！谷を渡る風に心まで洗われるようです。

槙尾・西明寺は、苔と木漏れ日の美しい寺。派手さではなく、静かな優しさに満ちています。私はここの門を額縁に見立てた景色が好きです。青もみじが風にそよぎ、石燈籠のあいだから初夏の光が差し込みます。

本尊の釈迦如来像は運慶作と伝わり、人々に語りかけるような温かな表情が印象的です。高野槙ともみじが織りなす風景は、古歌そのままの美しさです。

そして栂尾・高山寺。世界遺産にも登録されるこのお寺は、俗世を離れ、時空を越えさせてくれる場所です。鎌倉時代の名僧・明恵上人は、この地で自然と向き合い、夢を記し、思想を深めました。明恵さん遺愛の可愛い子犬の木像も見逃せません。実は、あの快慶作なんですよ。

鎌倉時代から、そのままの姿で残る国宝・石水院の広縁に座れば、向かいの山々が一幅の絵のように広がり、鳥の声と風の音だけが静かに響きます。鳥獣戯画で名高い寺ですが、その奥には、800年の時を物語る建築、日本最古の茶園や、自然と共に生きる精神文化が今も息づいています。新緑の栂尾は、まさに心を洗う文化の宝そのものです。

国宝めぐり

『国宝』の魅力がよくわからない、単に訪れるだけでなく、深く味わってみたい方へ。 見る眼をもって『国宝』を鑑賞すると、これまで見過ごしてきた価値観や美意識に出会うことができます。知っているようで知らない日本の姿、その奥に流れる技と心。『国宝』は新しい発見に満ち溢れています。

語り手

文化浴の森 主宰｜文化浴提唱者
澤野友映（さわの ともえ）

文化財修復の家に生まれ、自らも事業にかかわりながら、2006年より、のべ約1万人に文化財の物語を届けてきました。
その経験のなかで、文化財には人の心身を調える力があることを実感し、「文化浴」と名づけた営みを続けています。
それぞれの歩幅で人生が豊かになるように、文化浴の体験と学びを提供しています。プロフィールを見る→

開催のご案内

文化浴さんぽ

『文化浴さんぽ』とは、自然や文化を浴びながら歩く時間です。 文化財の物語に触れ歩くうちに、気持ちがふっと軽くなっていきます。歩くことは、身体のみならず、心にも好影響を及ぼします。 細やかな歩き方の指導はいたしませんが、歩くことを楽しみたい方、歩くきっかけを持ちたい方と、ご一緒できれば嬉しいです。 季節のよい時は、約4～5kmほど。

4月18日(土)／21(火)｜花の奥を歩く 長岡天満宮・勝龍寺城

西の岡と呼ばれたこの一帯には、さまざまな人生の物語が、静かに折り重なっています。

平安の昔、菅原道真がこの地に立ち寄り、「我が魂長くこの地にとどまるべし」と名残を惜しんだこと。

戦国の世には、文武の達人・細川藤孝がいたこと。この地は、彼が、自身の死によって文化が途絶えることのないよう、桂離宮を造営した八条宮智仁親王に古今伝授を行った歴史的な現場でもあります。

さらに、その子・細川忠興と、玉（のちの細川ガラシャ）が、この地で新婚の日々を過ごしたこと。

そして、豊臣の軍勢に敗れた玉の父、明智光秀が、最期の夜を過ごした場所でもあります。

幾重にも重なる人の営みと、選択の連なり。その記憶を、土地は静かに抱え続けています。

春になると、その上に燃えるような霧島つつじが咲きひらく。

ただ美しいだけではない、どこか切迫したような気配を帯びた景色。

歴史の物語にそっと重ねてみると、目の前の風景の奥行きが、少し変わって感じられるかもしれません。

つつじの奥へ。
その時間の中を、いにしえの人の心とともに歩いていきましょう。

5月16日(土)／19(火)｜京のお伊勢さんで心身よみがえり

「京のお伊勢さん」と呼ばれるこの場所。

一の鳥居を入り、歩みを進めるごとに、光や空気の質がやわらかく変わっていきます。そしてふと、「ここはただの神社ではない」と感じるのです。

実は日向大神宮は京の真東にあります。日の昇る場所だから、天照大神（あまてらすおおみかみ）がいらっしゃる。ひるがえって、私の住む京の真西には月読神社があり、そこには天照大神の弟・月読尊（つくよみのみこと）がいらっしゃる。

そして、その一直線上の中央には、末弟・素戔嗚尊（すさのおのみこと）を祀る元祇園 椥神社（もとぎおん なぎじんじゃ）がある。

どの文明や国にも「日を読む」「月を読む」という礎がある。つまり暦。京都におけるその聖地が、ここに静かに受け継がれているのです。

境内には天岩戸もあります。天照大神が隠れ、世の中が闇に包まれたという神話。神々が知恵を尽くし、ついにある神が岩戸を開いて戸隠へ——その物語をたどるように、洞窟をめぐる時間も、命を蘇らせてくれるのです。

まるでお伊勢さんのような神明造。その奥の世界に触れたとき、景色の見え方が変わります。

6月16日(火)／20(土)｜街なかに眠る姫君の物語へ

想像してみてください。鴨川のほとりに、平等院をしのぐ壮麗な寺院が光り輝く情景を。応仁の乱の勃発、祇園祭の山鉾が道幅いっぱいに巡行する迫力、文明開化の洋菓子店や牛鍋店、路面電車が行き交うにぎわい——これらすべて、京都・寺町通で起こってきた出来事です。

千年以上続くこの通りは、時代ごとの先端を駆け抜けてきた時代の寵児。想像力を働かせて歩けば、街はただの風景ではなく、時の舞台として立ち上がってきます。

その中心にある誓願寺。喧騒の中にありながら、一歩入ると空気が変わる場所です。

この寺には、戦国の姫君の物語も残されています。秀吉の側室・松の丸殿。華やかな時代ののち、ここに関わり、静かに時を過ごした女性です。

街のにぎわいの奥に、こうした人生が重なっている。見えている景色の奥にあるものに気づいたとき、街は少し違って見えてきます。

そんな時間を、ともに味わい歩きましょう。

語り手

文化浴の森 主宰｜文化浴提唱者
澤野友映（さわの ともえ）

文化財修復の家に生まれ、自らも事業にかかわりながら、2006年より、のべ約1万人に文化財の物語を届けてきました。
その経験のなかで、文化財には人の心身を調える力があることを実感し、「文化浴」と名づけた営みを続けています。
それぞれの歩幅で人生が豊かになるように、文化浴の体験と学びを提供しています。プロフィールを見る→

この物語

794うぐいす平安京。そのとき、都の中央に幅28丈（約84m）もの朱雀大路と呼ばれるメインストリートが引かれ、南端に羅城門が置かれました。

そして羅城門の東西には官寺が建てられます。それが東寺と西寺です。屋根は緑色の緑釉瓦（りょくゆうがわら）に朱の柱、白壁の大伽藍という大変カラフルな新都誕生でした。

それから29年、弘仁14（823）年の冬。桓武天皇のあとに即位した嵯峨天皇は、唐で密教を学んできた弘法大師空海に東寺を託します。これが真言密教・根本道場としての東寺の誕生です。

空海はいいました。

「頭で考えるだけではダメ！身体で感じなさい」と。

『燃えよドラゴン』でブルース・リーも少年に言いました。「Don’t think. Feel.（考えるな！感じろ！）」と。武道と仏道の違いはあれ、根本は同じです。

経典を読みまくるよりも、生きているこの身をつかって、今ここで、仏さまを感じなさい。

そうやって、仏さまと一体になることを「即身成仏（そくしんじょうぶつ）」というそうです。来世ではなく、現世で救われずして、何の意味があるのかと。

だからなのでしょう。空海が考案したものやデザイン、唐から持ち帰ったもの、取り組んだ活動は、机上のものではなく体感的なものが多いのです。つまり今流行りの没入体験。仏の教えを体感的に理解させてくれる工夫が、巨大なものから微細なものにまで、様々に工夫が凝らされているのです。

それを知らずして、空海のゆかりの地を巡るなんてモッタイナイ。

例えば、高野山。なんと山全体が密教の教えを現わした「曼荼羅（まんだら）図」として、設計されています。

そしてそして、東寺の講堂「立体曼荼羅」。こちらは、21体もの仏像によって曼荼羅世界を3次元で表現しています。

1200年も前に、すでに空海は、壮大な体感ワールドを私たちのために、わかりやすい「かたち」にして、残してくれているのです。

しかも、「誰もが救われるように」という尊い願いをこめて。

1200年も前に、空海がデザインしたその世界、その心を、今も同じ場所で体感できる。これって奇跡だと思いませんか。

弘法大師空海の壮大な「Don’t think. Feel.（考えるな！感じろ！）」が詰まった珠玉の東寺へ。
さぁ没入体験に参りましょう。

国宝めぐり

『国宝』の魅力がよくわからない、単に訪れるだけでなく、深く味わってみたい方へ。 見る眼をもって『国宝』を鑑賞すると、これまで見過ごしてきた価値観や美意識に出会うことができます。知っているようで知らない日本の姿、その奥に流れる技と心。『国宝』は新しい発見に満ち溢れています。

語り手

文化浴の森 主宰｜文化浴提唱者
澤野友映（さわの ともえ）

文化財修復の家に生まれ、自らも事業にかかわりながら、2006年より、のべ約1万人に文化財の物語を届けてきました。
その経験のなかで、文化財には人の心身を調える力があることを実感し、「文化浴」と名づけた営みを続けています。
それぞれの歩幅で人生が豊かになるように、文化浴の体験と学びを提供しています。プロフィールを見る→

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