Photo: Preier Mark Emery

この物語

平安神宮の大鳥居から、平安神宮、そして黒谷へ。

今回は、文化財ストーリーテラーとドイツ人写真家、二つの眼差しで京都を歩きます。

鳥居を見上げる。
参道を歩く。
建物の細部に目を向ける。

いつもなら何気なく通り過ぎてしまう「社寺の入口」も、少し見方を変えると、いろいろなものが見えてきます。

写真を撮ろうとすると、「どう撮ろう？」と立ち止まって、細部を見るようになる。

文化財を見る眼差しと、
写真家が風景を切り取る眼差し。

二つを重ねたら、いつもの京都が、あなたにはどう映るでしょう？

写真を撮りながら、京都を味わう

同じ京都でも、人によって、見えているものは、ずいぶんと違うはずです。

今回一緒に歩くドイツ人写真家マーク・プライヤーさんは、長年京都を愛し、写真を撮り続けてきました。

私たちには見慣れた鳥居や街路樹、お寺へ続く道も、マークさんの眼差しを通すと、

「そう見るんだ？！」

と、思わせてくれます。

Photos: Preier Mark Emery

海外から京都を見てきた人だからこそ気づくもの。写真家だからこそ切り取れるもの。そして、文化財を知ることで見えてくるもの。

違う眼差しに触れると、京都が新しく見えるだけでなく、

私の面白いはコレ。

と、自分の眼差しにも気づくのです。

マークさんから写真家の見方を教わったら、自分でもスマートフォンで撮ってみます。

難しいカメラ技術を学ぶ写真講座ではありません。

スマフォカメラを、いつもの風景をよく見るための道具として…楽しみましょう。

そして私は、大鳥居や平安神宮、黒谷に残る文化財の物語をご案内します。

文化財の見どころを聞いてから撮る一枚と、知らずに撮る一枚では、同じ場所でも少し違って見えるかもしれません。

最後はお寺カフェへ

たっぷり歩いた最後は、金光院の「きまぐれカフェ」へ。

スイーツをいただきながら、それぞれが撮った写真を見せ合いましょう。

同じ場所を歩いたはずなのに、

「こんなところあった！？」

「これをこんな風に見たのね！」

きっと、そんな時間が生まれると思います。

一人で京都を歩くのも楽しい。

でも、ときには誰かと歩き、自分とは違う眼差しに触れることで、何度も訪ねた京都にも、まだ知らない風景があることに気づきます。

大人になった今だからこそ、そんなつかず離れずの時間もいいものですよね。

文化財を真ん中に、ドイツ人写真家、文化財ストーリーテラー、そして一緒に歩く旅人たち。

いろいろな眼差しを借りながら、最後は自分の眼差しで京都を見つける。

そんな秋の午後をご一緒しませんか。

この「めぐる」の案内人

写真家
Mark Preier（マーク・プライアー）

フランクフルト・アム・マイン生まれ。2006年からの初めての長期日本滞在をきっかけに、本格的に―しかし常に楽しみながら―写真に取り組み始める。2009年、京都での初個展を皮切りに、日本およびヨーロッパ各地で展示を重ねる。これまで京都とその周辺で重ねてきたフォトウォークは、数千回におよぶ。写真作品を見る→

文化浴の森 主宰｜文化浴提唱者
澤野友映（さわの ともえ）

文化財修復の家に生まれ、自らも事業にかかわりながら、2006年より、のべ約1万人に文化財の物語を届けてきました。
その経験のなかで、文化財には人の心身を調える力があることを実感し、「文化浴」と名づけた営みを続けています。
それぞれの歩幅で人生が豊かになるように、文化浴の体験と学びを提供しています。プロフィールを見る→

開催のご案内

【この記事のポイント】
・岩戸山に祀られる天照大神は、なぜ男神の姿なのか。
・天照大神の姿は、時代と信仰、政策によってどのように変化したのか。
・岩戸山の男神像が伝える、日本人の祈りと神仏習合の歴史
・岩戸山お囃子方とのトークショーで伺った話
・「国生み」「天岩戸」「八岐大蛇」、三つの日本神話を乗せた岩戸山の見どころ

岩戸山の天照大神は男神？！

「天照大神は女神」
多くの人がそう思っていることでしょう。

ところが、祇園祭・岩戸山の天照大神は、冠をかぶり、直衣に袴をまとった美男子のお姿なのです。

なぜなのでしょうか？

岩戸山は、日本神話の「天岩戸」を題材とする曳山です。屋根の上には国生みの神・伊弉諾尊、山の中央には天照大神、その傍らには天岩戸を開いた手力男神の三体の御神体が祀られます。

教科書や文字に記された歴史だけをたどっていても、この謎は見えてきません。文化財には、文字には残されなかった時代の信仰や、人々の祈りがさり気なく残されているのです。

岩戸山の男神像からは、神と仏を分けずに受け入れてきた、日本独特の信仰の歴史が浮かび上がってきます。

天照大神の姿は時代とともに変化した

世界中には多くの太陽神がいますが、私たちはなぜ、日本の太陽神・天照大神の姿を女神として思い描くのでしょう。

それは、現存する最古の歴史書『古事記』『日本書紀』に、天照大神は女神として描かれているからです。しかし、それ以前に人々が太陽神をどのように捉えていたのかは、記録がないため、はっきりとはわかりません。「もともとは男神だった」という説もありますが、定説ではなく、さまざまな見方の一つです。

時代が下り、仏教が広まると、日本古来の神と仏を結びつける「神仏習合」の考え方が生まれました。日本では、神道や仏教だけでなく、儒教や道教、陰陽道、修験道など、さまざまな信仰や思想が幾重にも重なり合っていきました。

そんな文化の中で、天照大神も、宇宙を照らす仏・大日如来と同じ存在と考えられるようになります。

中世以降の絵画や彫像には、天照大神が男神や童子のような姿で表される例も見られるようになります。雨宝童子（うほうどうじ）や三十番神図（さんじゅうばんしんず）などに描かれる天照大神像は、現在私たちが思い浮かべる女神像とはまったく異なる姿です。天照大神の姿は、時代や信仰によって、柔軟に変化してきたのです。

しかし、明治時代になると、神仏分離をはじめとする宗教政策のもと、整理されていきました。それまで人々に親しまれてきた多彩な神々のなかには、由来や姿を改められたり、表舞台から消えていった存在もあります。

天照大神も、神仏習合から生まれた男神や童子の姿は次第に表舞台から退き、記紀に基づく女神像が広く定着していきました。

神さまの姿は、一つではない。歴史には、一つの答えだけでは語れない奥深さがあります。天照大神の姿の変化をたどると、それぞれの時代の人々が神に何を求め、どのように祈ってきたのかが見えてくるのです。

岩戸山に残された日本人の信仰

明治時代、多くの神々の姿や由来が整理されていくなかで、岩戸山の天照大神の男神像は失われることなく、今日まで守り伝えられてきました。

祇園祭の34基の山鉾には、仏教、儒教、道教、修験道、陰陽道など、さまざまな信仰や思想が折り重なっています。多様な信仰や文化をしなやかに受け入れ、一つの祭のなかで尊び、美しく共存させてきたのです。

岩戸山の男神像も、そうした日本人の信仰のあり方を今に伝える存在です。それは「天照大神は本当は男神だった」と証明するものではありません。時代によって、神さまをさまざまな姿で思い描き、祈りを託してきた文化があったことを、今に伝える文化財なのです。

教科書では語られない歴史が、祇園祭では今も尊ばれながら生きています。祇園祭山鉾は、華やかな祭礼の山であると同時に、日本人の多様でおおらかな信仰を乗せて巡行する、動く文化財でもあるのです。

岩戸山お囃子方とのトークショー

講座の後半では、北海館お花坊のスタッフであり、岩戸山お囃子方でもある丸井さんをお迎えし、トークショーを行いました。

祇園祭は、山鉾や懸装品を鑑賞するだけのお祭ではありません。鉾町に暮らす人々や祭を支える方々が、世代を超えて受け継いできた「生きた文化」でもあります。

丸井さんは、お兄さんのご縁をきっかけに、小学3年生頃からお囃子方を務めているそうです。お囃子方になるのは、皆さんもだいたいそのくらいの年頃からなのだとか。

お稽古は7月1日から7日までの7日間。「二階囃子」といい、一般には町会所の二階で行われます。岩戸山には町会所がないため、ご町内のワーキングスペースでお稽古をされているそうです。

祇園囃子は鉦（かね）、笛、太鼓で構成されます。最初に覚えるのは、基本となる鉦。五線譜とはまったく異なる、鉦独自の譜面も見せていただきました。

祇園囃子で使われる横笛は「能管（のうかん）」です。よく似た横笛には、雅楽で使われる龍笛（りゅうてき）や、庶民の間に広まった篠笛（しのぶえ）があります。能管は主に能楽で使われ、天を突き抜けるような甲高い音色が特徴です。能舞台では、登場人物の出入りや場面転換を印象づけ、神秘的な空気を生み出します。

祇園祭の山鉾が室町時代に能楽の要素を取り入れていった歴史とも、どこかでつながっているように感じました。

岩戸山には約30曲ものお囃子があり、巡行中には「渡り囃子」「上り囃子」「戻り囃子」と、場面に応じて演奏が変わるそうです。

外から眺めているだけではわからない、祭を支える日々の積み重ねや、岩戸山への愛情が伝わってきました。

文化財を深く味わうには、その「かたち」や歴史を知るだけでなく、今、それを支えている「人」に目を向けることが大切です。祇園祭の山鉾行事がユネスコ無形文化遺産に登録されていることからも、華やかな山鉾という「有形の文化」だけでなく、それを守り、動かし、次の世代へ伝える人々の「無形の営み」に、かけがえのない価値があることがわかります。

丸井さんのお話から、祇園祭は過去から受け継がれた文化財であると同時に、毎年、人の手と心によって新たな命を吹き込まれる「生きた文化」なのだと、改めて感じました。

岩戸山へ――学びを実物で味わう

講座とトークショーの後は、岩戸山へ移動しました。

文化財は、知識を得るだけでなく、実物を見てこそ味わいが深まります。講座で学んだ日本神話や神仏習合の歴史、丸井さんから伺ったお囃子方のお話。それらを胸に岩戸山を見上げ、実際に搭乗すると、岩戸山の見え方がぐっと深まりました。

岩戸山は「天岩戸」だけでなく、「国生み」と「八岐大蛇」という三つの日本神話を一つの山に乗せています。その物語は御神体だけでなく、真松や鳥居、軒裏の絵、妻飾りなど、山の至るところに表されています。

搭乗すると、地上からでは見えにくい軒裏や妻飾りの意匠を、間近に見ることができます。7月15日には、山の上から「カミあそび」を鑑賞するという、思いがけない特別な時間にも恵まれました。

知ってから見る。見ながら物語を重ねる。岩戸山が、三つの神話と人々の祈りを乗せた山として、より生き生きと見えてきました。

「鉾」のように見えますが、屋根の上に真松を立てる「曳山」です。松は神さまをお迎えする依代。岩戸山は、鉾型へ改造された最初の曳山とされています。

現在の見送は、昭和61年（1986）に復元新調された「日月龍百人唐子遊文図」。

旧見送は、染色家・皆川泰蔵が昭和54年（1979）に制作した、ろうけつ染めの「ヴェネチア」です。

天岩戸の前で鳴かせたという「長鳴鳥」がとまる明神鳥居。宵山中は三体の御神体がご町内の御簾の奥に祀られています。

軒裏「金地四季草花図」：近代京都を代表する日本画家・今尾景年が最晩年に手がけた、大正7年（1918）の力作です。

屋根裏「金地着彩鶺鴒図」：今尾景年の遺志を継ぎ、中嶋華鳳が昭和6年（1931）に完成。鶺鴒は、日本神話の「国生み」に関わる鳥です。前の妻飾りには素戔嗚尊、後ろには八岐大蛇。「八岐大蛇」の物語が、山の前後を飾っています。

2026年7月15日・16日の二日間、多くの皆さまと岩戸山の謎をひもとき、実物を味わう時間をご一緒しました。
講座終了後には、次回開催を楽しみにしてくださるお声もいただき、心より感謝申し上げます。

ご参加くださった皆さま、誠にありがとうございました！

語り手

文化浴の森 主宰｜文化浴提唱者
澤野友映（さわの ともえ）

文化財修復の家に生まれ、自らも事業にかかわりながら、2006年より、のべ約1万人に文化財の物語を届けてきました。
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この物語

京都・東山に息づく、祈りと美の多彩な国宝の世界をめぐります。

午前は、真言宗智山派総本山智積院へ。

ここには、長谷川等伯一門による壮麗な障壁画（国宝）が伝わります。桃山文化の華やかさと緊張感、ダイナミックで繊細な名画です——。

いつ、どうして、だれのために、どのように描いたのか？５W1Hの切り口から絵を見る視点を深め、その美意識や波乱に満ちた歴史を味わいます。

そして、大書院に身を置き、東山随一と称される静かな名勝庭園をながめ、庭屋一如を体感。

午後は、圧巻の国宝空間三十三間堂へ。

長さ約120m、日本一長い木造建築の内部に並ぶ千一体の千手観音像。

その壮観さに目を奪われるだけでなく、平安時代の情景を想像しながら、建築の特徴や構造美、仏像群・二十八部衆それぞれの豊かな個性に迫ります。

そして最後は——
知る人ぞ知る名刹、法住寺へ。

後白河法皇ゆかりの聖蹟として、親鸞聖人像や四十七士像など、意外な歴史の物語を秘めた静かで美しい庭園に包まれるお寺です。

華やかな国宝の余韻のあとに訪れるからこそ見えてくる、ほんものの静かな祈りと歴史の厚み。

智積院の障壁画、庭園。
三十三間堂の建築と千体仏。
そして法住寺に息づく歴史と静かな祈り。

まるで美の万華鏡のように、絵画・庭園・建築・仏像・歴史・人物・そして祈り。

多彩に、総合的に、日本文化の奥行きを味わう一日です。

国宝めぐり

『国宝』の魅力がよくわからない、単に訪れるだけでなく、深く味わってみたい方へ。 見る眼をもって『国宝』を鑑賞すると、これまで見過ごしてきた価値観や美意識に出会うことができます。知っているようで知らない日本の姿、その奥に流れる技と心。『国宝』は新しい発見に満ち溢れています。

語り手

文化浴の森 主宰｜文化浴提唱者
澤野友映（さわの ともえ）

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※写真の一部は「京都フリー写真素材」様の素材を使用しています。

この物語

京都・蹴上にある「蹴上発電所」と、国宝認定された「琵琶湖疏水」。

これは明治時代、東京遷都によって衰退の危機に立たされた京都を救うために進められた、近代京都最大級のプロジェクトです。

人口は減り、産業は停滞し、「京都はもう終わる」とまで言われた時代がありました。

けれど、その京都を、未来へつなごうとした人たちの物語。

今回の文化浴さんぽは、文化財ストーリーテラーの近代京都ナビゲーター・松井さんプレゼンツ。

『近代京都の歴史さんぽ―蹴上発電所と琵琶湖疏水遊覧』です。

琵琶湖疏水とは？京都復興を支えた近代化プロジェクト

琵琶湖疏水は、明治時代に琵琶湖から京都へ水を引いた大規模事業です。

単なる水路ではありません。

水運、発電、産業、防火、農業用水、さらには庭園文化まで——

京都の近代化を支えた、まさに「京都再生プロジェクト」でした。

そして、その電力を生み出したのが、今回特別見学する「蹴上発電所」です。

赤レンガの近代建築、巨大な発電設備、そして今なお現役で動くインフラ。

そこには、“未来の京都を守ろう”とした人々の意思が刻まれています。

通常非公開の蹴上発電所を見学

今回の見どころのひとつは、

通常非公開の蹴上発電所を見学できること。

私たちは普段、文化財というと、
寺社仏閣や仏像を思い浮かべがちです。

けれど、
都市を支え続けてきた土木遺産や発電施設もまた、
未来へ残すべき文化遺産なのだと思います。

何気なく見ていた風景の奥に、
京都復興のドラマが隠れている。

そんな視点を持つと、
街の見え方が変わってきます。

琵琶湖疏水船で国宝認定の遺構を巡る

さらに今回は、
琵琶湖疏水船にも乗船予定。

琵琶湖疏水関連施設は、2025年に重要文化財・国宝に登録され、近代京都を象徴する文化遺産として注目を集めています。

実際に案内と共に船に揺られながら眺めることで、

「なぜこの事業が必要だったのか」
「当時の人はどんな未来を見ていたのか」

そんな想像が、
少し身体感覚を伴って立ち上がってくるかもしれません。

文化浴の森では、
単に知識を学ぶだけではなく、

“風景の見え方が変わる体験”を大切にしています。

京都の歴史は「挑戦」の歴史でもある

京都には、
千年の歴史があります。

守ると同時に、
時代の危機の中で、
新しい挑戦を重ねてきた街でもあります。

今回巡る蹴上発電所や琵琶湖疏水は、

「まちを守るために、未来へ挑戦した」

そんな思いを象徴する遺産です。

「人が何を願い、何を未来へ残そうとしたのか」

その物語に触れてみませんか。

・京都の歴史が好きな方
・琵琶湖疏水に興味のある方
・近代建築や土木遺産に惹かれる方
・京都を「見る目」を深めたい方へ

語り手

松井伸二｜近代京都ナビゲーター／文化財ストーリーテラー

愛する京都の文化に、残りの人生をそそぐ語り手。
長年、電力インフラの現場に携わってきた経験を活かしながら、近代京都の文化を親しみやすく伝えます。

→プロフィールを見る

開催のご案内

この物語

京都の奥座敷・三尾――。
高雄、槙尾、栂尾と連なる山あいには、古来、人々の祈りと美意識が静かに息づいてきました。今回は、初夏の新緑とともにその三尾をめぐる国宝文化浴。

高雄・神護寺は、和気清麻呂ゆかりの古刹。長い石段を登りきった先には、深山の静寂と、堂宇を包み込む青もみじの世界が広がります。

空海や最澄もこの地に招かれ、日本仏教の新たな風が吹いた場所。地蔵院前から望む錦雲渓は、秋だけでなく新緑の季節も格別！谷を渡る風に心まで洗われるようです。

槙尾・西明寺は、苔と木漏れ日の美しい寺。派手さではなく、静かな優しさに満ちています。私はここの門を額縁に見立てた景色が好きです。青もみじが風にそよぎ、石燈籠のあいだから初夏の光が差し込みます。

本尊の釈迦如来像は運慶作と伝わり、人々に語りかけるような温かな表情が印象的です。高野槙ともみじが織りなす風景は、古歌そのままの美しさです。

そして栂尾・高山寺。世界遺産にも登録されるこのお寺は、俗世を離れ、時空を越えさせてくれる場所です。鎌倉時代の名僧・明恵上人は、この地で自然と向き合い、夢を記し、思想を深めました。明恵さん遺愛の可愛い子犬の木像も見逃せません。実は、あの快慶作なんですよ。

鎌倉時代から、そのままの姿で残る国宝・石水院の広縁に座れば、向かいの山々が一幅の絵のように広がり、鳥の声と風の音だけが静かに響きます。鳥獣戯画で名高い寺ですが、その奥には、800年の時を物語る建築、日本最古の茶園や、自然と共に生きる精神文化が今も息づいています。新緑の栂尾は、まさに心を洗う文化の宝そのものです。

国宝めぐり

『国宝』の魅力がよくわからない、単に訪れるだけでなく、深く味わってみたい方へ。 見る眼をもって『国宝』を鑑賞すると、これまで見過ごしてきた価値観や美意識に出会うことができます。知っているようで知らない日本の姿、その奥に流れる技と心。『国宝』は新しい発見に満ち溢れています。

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文化浴さんぽ

『文化浴さんぽ』とは、自然や文化を浴びながら歩く時間です。 文化財の物語に触れ歩くうちに、気持ちがふっと軽くなっていきます。歩くことは、身体のみならず、心にも好影響を及ぼします。 細やかな歩き方の指導はいたしませんが、歩くことを楽しみたい方、歩くきっかけを持ちたい方と、ご一緒できれば嬉しいです。 季節のよい時は、約4～5kmほど。

4月18日(土)／21(火)｜花の奥を歩く 長岡天満宮・勝龍寺城

西の岡と呼ばれたこの一帯には、さまざまな人生の物語が、静かに折り重なっています。

平安の昔、菅原道真がこの地に立ち寄り、「我が魂長くこの地にとどまるべし」と名残を惜しんだこと。

戦国の世には、文武の達人・細川藤孝がいたこと。この地は、彼が、自身の死によって文化が途絶えることのないよう、桂離宮を造営した八条宮智仁親王に古今伝授を行った歴史的な現場でもあります。

さらに、その子・細川忠興と、玉（のちの細川ガラシャ）が、この地で新婚の日々を過ごしたこと。

そして、豊臣の軍勢に敗れた玉の父、明智光秀が、最期の夜を過ごした場所でもあります。

幾重にも重なる人の営みと、選択の連なり。その記憶を、土地は静かに抱え続けています。

春になると、その上に燃えるような霧島つつじが咲きひらく。

ただ美しいだけではない、どこか切迫したような気配を帯びた景色。

歴史の物語にそっと重ねてみると、目の前の風景の奥行きが、少し変わって感じられるかもしれません。

つつじの奥へ。
その時間の中を、いにしえの人の心とともに歩いていきましょう。

5月16日(土)／19(火)｜京のお伊勢さんで心身よみがえり

「京のお伊勢さん」と呼ばれるこの場所。

一の鳥居を入り、歩みを進めるごとに、光や空気の質がやわらかく変わっていきます。そしてふと、「ここはただの神社ではない」と感じるのです。

実は日向大神宮は京の真東にあります。日の昇る場所だから、天照大神（あまてらすおおみかみ）がいらっしゃる。ひるがえって、私の住む京の真西には月読神社があり、そこには天照大神の弟・月読尊（つくよみのみこと）がいらっしゃる。

そして、その一直線上の中央には、末弟・素戔嗚尊（すさのおのみこと）を祀る元祇園 椥神社（もとぎおん なぎじんじゃ）がある。

どの文明や国にも「日を読む」「月を読む」という礎がある。つまり暦。京都におけるその聖地が、ここに静かに受け継がれているのです。

境内には天岩戸もあります。天照大神が隠れ、世の中が闇に包まれたという神話。神々が知恵を尽くし、ついにある神が岩戸を開いて戸隠へ——その物語をたどるように、洞窟をめぐる時間も、命を蘇らせてくれるのです。

まるでお伊勢さんのような神明造。その奥の世界に触れたとき、景色の見え方が変わります。

6月16日(火)／20(土)｜街なかに眠る姫君の物語へ

想像してみてください。鴨川のほとりに、平等院をしのぐ壮麗な寺院が光り輝く情景を。応仁の乱の勃発、祇園祭の山鉾が道幅いっぱいに巡行する迫力、文明開化の洋菓子店や牛鍋店、路面電車が行き交うにぎわい——これらすべて、京都・寺町通で起こってきた出来事です。

千年以上続くこの通りは、時代ごとの先端を駆け抜けてきた時代の寵児。想像力を働かせて歩けば、街はただの風景ではなく、時の舞台として立ち上がってきます。

その中心にある誓願寺。喧騒の中にありながら、一歩入ると空気が変わる場所です。

この寺には、戦国の姫君の物語も残されています。秀吉の側室・松の丸殿。華やかな時代ののち、ここに関わり、静かに時を過ごした女性です。

街のにぎわいの奥に、こうした人生が重なっている。見えている景色の奥にあるものに気づいたとき、街は少し違って見えてきます。

そんな時間を、ともに味わい歩きましょう。

語り手

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この物語

794うぐいす平安京。そのとき、都の中央に幅28丈（約84m）もの朱雀大路と呼ばれるメインストリートが引かれ、南端に羅城門が置かれました。

そして羅城門の東西には官寺が建てられます。それが東寺と西寺です。屋根は緑色の緑釉瓦（りょくゆうがわら）に朱の柱、白壁の大伽藍という大変カラフルな新都誕生でした。

それから29年、弘仁14（823）年の冬。桓武天皇のあとに即位した嵯峨天皇は、唐で密教を学んできた弘法大師空海に東寺を託します。これが真言密教・根本道場としての東寺の誕生です。

空海はいいました。

「頭で考えるだけではダメ！身体で感じなさい」と。

『燃えよドラゴン』でブルース・リーも少年に言いました。「Don’t think. Feel.（考えるな！感じろ！）」と。武道と仏道の違いはあれ、根本は同じです。

経典を読みまくるよりも、生きているこの身をつかって、今ここで、仏さまを感じなさい。

そうやって、仏さまと一体になることを「即身成仏（そくしんじょうぶつ）」というそうです。来世ではなく、現世で救われずして、何の意味があるのかと。

だからなのでしょう。空海が考案したものやデザイン、唐から持ち帰ったもの、取り組んだ活動は、机上のものではなく体感的なものが多いのです。つまり今流行りの没入体験。仏の教えを体感的に理解させてくれる工夫が、巨大なものから微細なものにまで、様々に工夫が凝らされているのです。

それを知らずして、空海のゆかりの地を巡るなんてモッタイナイ。

例えば、高野山。なんと山全体が密教の教えを現わした「曼荼羅（まんだら）図」として、設計されています。

そしてそして、東寺の講堂「立体曼荼羅」。こちらは、21体もの仏像によって曼荼羅世界を3次元で表現しています。

1200年も前に、すでに空海は、壮大な体感ワールドを私たちのために、わかりやすい「かたち」にして、残してくれているのです。

しかも、「誰もが救われるように」という尊い願いをこめて。

1200年も前に、空海がデザインしたその世界、その心を、今も同じ場所で体感できる。これって奇跡だと思いませんか。

弘法大師空海の壮大な「Don’t think. Feel.（考えるな！感じろ！）」が詰まった珠玉の東寺へ。
さぁ没入体験に参りましょう。

国宝めぐり

『国宝』の魅力がよくわからない、単に訪れるだけでなく、深く味わってみたい方へ。 見る眼をもって『国宝』を鑑賞すると、これまで見過ごしてきた価値観や美意識に出会うことができます。知っているようで知らない日本の姿、その奥に流れる技と心。『国宝』は新しい発見に満ち溢れています。

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この物語

この物語は、昼食、花街文化ミニ講座、お茶席、そして京おどり鑑賞を通して味わう、春の一日の物語です。
学びながら親しみ、親しみながら舞台へ向かう。そんな流れで、宮川町の花街文化を一日かけて味わいます。

祇園甲部、宮川町、上七軒、先斗町、祇園東。
京都には五つの花街があり、花街ごとに夢のような舞台が受け継がれています。

歴史ある舞踊、三味線や唄の音色、そして四季を映す美しい衣裳と舞台芸術。
花街の可愛い芸舞妓さん達の大舞台に、うっとりキュンキュン包まれると、「ああ、京都に春がやって来た～！」と、春爛漫スイッチが一気に入るのです。

そのひとつ、宮川町の「京おどり」。
京おどりは、宮川町の芸妓と舞妓によって演じられる、春の舞台。

宮川町にとって今年は、少し特別な年。
2025年11月、宮川町歌舞練場が新装され、京おどりは５年ぶりに本拠地へと帰ってきました。

新しい歌舞練場は、地上3階、地下2階建て。延べ床面積は約5千㎡。世界的な建築家・隈研吾さんがデザインを監修し、新しいランドマークとしてよみがえったのです。

今回の文化浴では、この京おどりをただ鑑賞するのではなく、花街の文化を学び、味わい、そして舞台を観る。

そんな一日を過ごします。
舞台を観る前に、「客をもてなす」「場を整える」花街や舞台の世界観を少し知っておくことで、おどりの見え方はまるで変わってきます。

今回のプログラムは、まずは京都料理で季節を味わって、京おどりのこと、花街文化についての講座。

そして、お茶屋の女将に手配していただいた一等お茶席付き鑑賞券で、お茶とおどりを楽しみます。

予備知識をたずさえて、花街の空気に触れ、舞台の世界へ入っていく。そんな一日の流れです。きっと、心から春めく一日になることでしょう。

京の歳時記

時を越えて受け継がれてきた京都の行事や文化。

京の歳時記では、季節ごとの行事を手がかりに、その背景にある歴史や、そこに生きた人の想いをたどります。

そこにあるのは、“かたち”に宿る“わざ”と“こころ”。日本人が大切にしてきた価値観に出会う物語です。

京都五花街をめぐる文化浴シリーズ

この企画は、京都五花街 完全制覇を目指すシリーズでもあります。京都の花街は、それぞれ雰囲気も文化も違います。ひとつずつ、その世界に触れていきましょう。

年	花街	おどり
2025	祇園甲部	都をどり
2026	宮川町	京おどり
2027	上七軒	北野をどり
2028	先斗町	鴨川をどり
2029	祇園東	祇園をどり
2030	祇園甲部	都をどり

語り手

松井伸二｜京の歳時記案内人／文化財ストーリーテラー

愛する京都の文化に、残りの人生をそそぐ語り手。歳時記の中に息づく祈りと暮らしを、親しみやすく伝えます。

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開催のご案内

この物語

静かな堂内に、ひときわ大きな一幅の絵が掛けられています。横たわるお釈迦さま。その周りには、泣き崩れる弟子たち。

2月15日は、お釈迦さまが入滅された日。
この日にあわせて、毎年、2月～3月になると、京都では様々なお寺で、このような涅槃図（ねはんず）と呼ばれるお釈迦さまの最期の姿を描いた絵が公開されます。

その前に立つと、どこか、自分自身の別れの記憶と重なります。人は、必ず別れを経験します。だからでしょうか、この絵は、千年を超えても私たちの心に響くのかもしれませんね。

涅槃会は、死を悼む行事であると同時に、「生きること」を見つめ直す時間でもあります。

だからこそ注目したいのは、お釈迦さまよりも、その周囲の存在です。

泣き叫ぶ者。
静かに手を合わせる者。
ただ、立ち尽くす者。

さらに、たくさんの動物が様々な表情で描かれているのです。天を仰いで泣く象、手で目をぬぐう猿、鹿や鳥までもが嗚咽しています。人も動物も一つの別れを見つめて、深い悲しみに包まれている。

そのわけは、仏の教えが人だけではなく、生きとし生けるすべての命に関わるものであることを物語っているからです。

3月、真如堂では、描かれた動物の数が日本最多といわれる大涅槃図が公開されます。
知識は必要ありません。

お釈迦さまはどんな人生を生き、どんな最期を迎えたのか。
そこに描かれた人や動物は、何を見つめているのか。

午前の部で予備知識を得て、午後は、特別公開中の大涅槃図を前に立ち、体感します。

そして、無病息災を願う「花供曽あられ」をいただいて。別れを大切に想う一日です。

京の歳時記

時を越えて受け継がれてきた京都の行事や文化。

京の歳時記では、季節ごとの行事を手がかりに、その背景にある歴史や、そこに生きた人の想いをたどります。

そこにあるのは、“かたち”に宿る“わざ”と“こころ”。日本人が大切にしてきた価値観に出会う物語です。

語り手

松井伸二｜涅槃ワールドガイド／文化財ストーリーテラー

愛する京都の文化に、残りの人生をそそぐ語り手。
歳時記の中に息づく祈りと暮らしを、親しみやすく伝えます。

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この物語

黄檗駅から5分ほど歩くと、萬福寺の総門です。

思わず足を止めてしまう。

左右に低い屋根を従えたデザイン、屋根の上には摩伽羅（マカラ）が口を開けています。その姿は、日本のお寺というより、中華街の入口そのものです。その向こうに流れる空気もまた、日本のものとはどこか異なって感じられます。

萬福寺は、江戸幕府から本来の禅思想を教示いただきたいと再三懇願され、中国・明から来日した隠元隆琦（いんげんりゅうき）によって開かれました。インゲン豆のインゲンさん。

読経には独特の節があり、法要には中国の儀礼が今も息づいています。そして食事は、円卓を囲んで共にいただく普茶（ふちゃ）料理。それは、中国式の精進料理。インゲン豆に限らず、中国から伝えられた食材や文化が、変わることなく守られてきました。

山門をくぐると、2024年に国宝に認定された天王殿、そして大雄宝殿、法堂と続きます。チーク材で造られた建物や赤枠の丸窓が異国の気配を漂わせます。天王殿で満面の笑みをたたえる黄金の布袋さん（弥勒菩薩坐像）には、日本によくある仏像とは一味違う陽気さに心が掴まれます。

口から煩悩の珠を吹く開梆（かいぱん）、柱聯（ちゅうれん）、卍崩しの勾欄（こうらん）、赤枠の丸窓、桃戸と呼ばれる半扉・・・目立たぬけれど、意匠の端々のデザインが静かに中国風なのです。そんな建築デザインが、日本らしさを知るきっかけにも繋がるんですよね。

ちょっと数時間、異国の風に吹かれる国宝の物語、ごいっしょしませんか。

国宝めぐり

『国宝』の魅力がよくわからない、単に訪れるだけでなく、深く味わってみたい方へ。 見る眼をもって『国宝』を鑑賞すると、これまで見過ごしてきた価値観や美意識に出会うことができます。知っているようで知らない日本の姿、その奥に流れる技と心。『国宝』は新しい発見に満ち溢れています。

語り手

文化浴の森 主宰｜文化浴提唱者
澤野友映（さわの ともえ）

文化財修復の家に生まれ、自らも事業にかかわりながら、2006年より、のべ約1万人に文化財の物語を届けてきました。
その経験のなかで、文化財には人の心身を調える力があることを実感し、「文化浴」と名づけた営みを続けています。
それぞれの歩幅で人生が豊かになるように、文化浴の体験と学びを提供しています。プロフィールを見る→

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